عبارات لا تحكم على الناس
وعلق موقع سناك سوري أن الأستاذ الجامعي يقصد بهذه الغروبات (أنت وساندرا ونسرين ومها بدون صفاء لأنو غروب مخصص للشلي عليها)، ونشرت صورة للخبر يظهر فيها الممثل الراحل نضال سيجري في دوره الشهير في ضيعة ضايعة (أسعد الخشروف) وقد كتب على الصورة عبارة (صايرين عم تمزحوا أكتر من جودة أبو خميس). في حين أن الذم غير المعلن بحسب أستاذ القانون الجزائي يكون في مجموعات واتس كبيرة، وأعضاؤها ليس بالضرورة أن يعرفوا بعضهم. الصدمة في التعليقات ورغم أن كلام مخول مستفز للغاية ومن المستغرب صدوره من أي إنسان عاقل، فكيف بأستاذ جامعي ومتخصص؟ حتى إن إذاعة ميلودي التي أجرت اللقاء وضعت عنواناً ينطوي على سخرية (احذروا المزاح و"الستيكرات" على غروبات الواتساب)، ولكن الغريب عدم التفاعل مع الخبر من قبل المعلقين بشكل شبه نهائي. فعلى صفحة إذاعة ميلودي الموالية وبعد 18 ساعة من الخبر، لم يتم تسجيل سوى 8 تعليقات، غير مفهومة إذا ما كنت تقصد الخبر نفسه أم غيره، بينما لم يسجل أي تعليق على صفحة سناك سوري الموالية التي نقلت الخبر أيضاً حتى بعد 6 ساعات من نشره، وذلك على غير عادة الموالين، خاصة وأن كلا الصفحتين معروفتان ولديهما كمّاً جيداً من المتابعين في العادة؛ فهل خاف المعلقون من التعليق أم التزموا بنصائح الأستاذ الجامعي وأقلعوا عن المزاح؟!
مكررة
زعم أستاذ القانون الجزائي في جامعة دمشق عيسى المخول أن قانون الجرائم الإلكترونية الذي أصدره بشار الأسد، يحمل فوائد اجتماعية عديدة يهدف من خلالها للارتقاء وتهذيب الحوار والحديث بين مستخدمي الشبكة، أي ليس كما فهمه السوريون بأنه لكمّ أفواه الذين يعيشون بمناطق أسد، وسحق حرياتهم وإرهاب المنتقدين للواقع الحضيض الذي وصلت إليه تلك المناطق سياسياً واقتصادياً وأمنياً واجتماعياً. ففي لقاء له مع إذاعة ميلودي إف إم، قال مخول "إن القانون لا يهدف لمنع الناس من مراسلة بعضها لكن يحثها على الارتقاء، كون أحد أهدافه هو تهذيب الحوار والحديث بين مستخدمي الشبكة". ولكن مخول حذر السوريين حتى من المزاح وإن كان على غروبات واتس ومن قبل أناس يعرفون بعضهم، في تناقض صارخ مع نفسه وإقرار بالإرهاب الذي يتمتع به القانون، إذا وصل إلى مجموعات الواتس الخاصة ولم يكتفِ بالمنشورات العامة على وسائل التواصل. ونقتبس من حديثه في هذا الصدد: إنه في قانون الجريمة المعلوماتية يجب التمييز بين الذم العلني والغير علني ولذلك تم ابتكار معيار لـ "غروبات الواتساب" وتم التمييز بين حالتين" غروب بيعرفوا بعضن"، وفي هذه الحالة أي ذم إلكتروني يندرج في هذا الغروب تحت الذم غير المعلن وتكون العقوبة غرامة مالية للمرتكب حتى لو كانت على سبيل المزاح لأن الذم لا يتعلق فقط بالجد بل بالمزاح أيضاً.
- عبارات لا تحكم على الناس مكررة
- كلام مفيد وقصير | محمود حسونة
- الموسم الجديد من مسلسل Dark يعرض تزامنا مع نهاية العالم فى الأحداث - اليوم السابع
- جرير ايباد برو
حكم عن النساء ورسائل قوية للمرأة |
- حدد "نشاط". - انقر فوق "مشاهدات الملف الشخصي". - سترى بعد ذلك إشعارات تفيد بأن "XXX شاهد ملفك الشخصي في [نقطة زمنية]". كيف تتحكم في من يرى TikToks الخاصة بك يمكنك منع الناس من مشاهدة ملفك الشخصي ومقاطع الفيديو الخاصة بك على TikTok. وإذا كنت تريد التحكم في من يشاهد TikToks الخاصة بك ، فيجب أن تفكر في جعل حساب TikTok الخاص بك خاصًا. لكي تفعل هذا، اتبع هذه الخطوات: - توجه إلى قسم "Me". - حدد أيقونة الخطوط الثلاثة في الزاوية العلوية اليمنى. - اختر "الخصوصية". - تبديل علامة التبويب إلى "الحساب الخاص". ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
لا تدخل الجنة حتى تؤمن ، ولا تؤمن حتى تحب بعضكما البعض.. أولاً سأقول لك شيئًا أنك إذا فعلت ذلك ، ستحب بعضكما بعضًا.. انشر السلام بينكما. احذر من المماطلة ، فإن الموت يأتي بغتة ، ولا يخيبنا أحد منكم بحلم الله تعالى ، فإن الجنة والنار أقرب إليكم من أفخاخ حذائه. بعض من أمتي يدخل الجنة بشفاعي. أرواح الشهداء في أجوف طيور خضراء معلقة في ثمر الجنة (أو شجرة الجنة). إذا قابلت العدو ، فاصبر وصبر ، واعلم أن الجنة تحت ظلال السيوف. أهل الجنة ثلاثة: صاحب الحاكم العادل الناجح ، والرجل السليم الرقيق القلب على كل قريب ومسلم ، والعفيف العفيف مع التابعين. من أحب أن يهرب من النار ويدخل الجنة ، فليأتى موته مؤمناً بالله واليوم الآخر ، وليأتى إلى من يحبهم ليعالجهم. الليل هو جنة الهارب. القضاة ثلاثة: واحد في القبر واثنان في النار ، أما الذي في الجنة ، والرجل العارف بالحق ويقضي به ، والرجل العارف بالحق ، والمنحرف عن الدين ، فهو في النار ، والرجل الذي يحكم على الجهل في الجحيم. ومن أراد أن ينظر إلى إحدى بقاع الجنة فلينظر إلى بيت المقدس. والعاقل لا يرى لنفسه ثمنًا إلا الجنة. أخطائنا التي لم نرتكبها ستدخل الجنة لأولئك الذين اشمئزوا.
ولذلك فقد تأثرت كل الحركات بالجبر الديني الإخواني، ولا مفر من استخدام العنف والتطهير والتخلص من العناصر المشاغبة بالمجتمع في سبيل تحقيق الوعد الإلهي ببناء مجتمع موحد، وإنطلاقًا من قدسية الهدف، فإن أي إجراء يهدف إلى إقصاء الآخرين له مبرر. على غرار دعوة "سيد قطب" للتوسل بالجهاد الفردي واستعمال العنف في تحقيق الهدف السامي والحديث عن بناء مجتمع إسلامي. ويمتلك "الإخوان" في الدول العربية و"تركيا" سبب مشروع لمعارضة الأنظمة الجمهورية، وتقديم نموذج الحكم السلطاني وإقصاء الآخرين من نقاد وصحافيين وأحزاب سياسية أخرى. والخطاب الإيديولوجي الإخواني، يتبنى التعريف المختزل للإسلام، ومخالفة السُنة السياسية للنبي (صلى الله عليه وسلم)؛ في مواجهة الواقعية باعتبارها أهم هدف سياسي للأنبياء.
والسؤال الأهم الآن: كيف لرجل واحد تحديد ماهية «الحرية» لكل العالم؟ وما يقال وما لا يقال؟ والصح والخطأ، وتعريف القيم، دون أطر قانونية خاصة بكل جغرافيا، أو بُعد ثقافي وأعراف وخلافه؟ كيف لرجل، مثل ماسك، وهو كاره للمؤسسات الإعلامية الكبرى كونها انتقدت بعضاً من أعماله التجارية، وكان يفكر بتأسيس موقع يحدد مصداقية الصحافيين، أن يقود حرية التعبير بالعالم، أو يؤمن بها؟ ولذا يبدو أننا وصلنا لمرحلة «المرشد» الرقمي الآن بعد أن كنّا رهائن بيد مجانين اللبراليين الأميركيين، مناقضي المحافظين هناك، وليس الليبرالية كفكر.
«المرشد» الرقمي
لكل من يحتاج إلى الحاكم رأيان: رأي يقوى سلطته ، ورأي يزينه بين الناس. نصف الشعب أعداء لمن.. صاحب الأحكام. هذا إذا كان عادلاً.. إلى جانب السلطان ، واحذر من طغيانه.. لا تكن عنيدًا عندما يقول إنه يفعل. أعطيت ملكا ولم يحسن سياسته.. ومن لا يحكم الملك يخلعه. أرى ملوكًا لا يثقلون الرعايا. إذا كان الملك منشغلاً بالتسلية ، فاحكم على مملكته بالويل والحرب. إذا لم تنصفنا الحكومة ، فلا بد أن يغيرها الأقوياء. وآثار الرجال ، إذا وصلت إلى التاريخ ، هي أفضل القضاة. امتلك الرعية بالعطاء فاكسب حبها. السياسة حرب باردة والحرب سياسة ساخنة. للخادم رب يقابله وبيت يسكن فيه ، وعليه أن يسعى لإرضاء ربه قبل مقابلته ، ويرمم بيته قبل الانتقال إليه. اشتري نفسك؛ السوق موجود والسعر موجود. اخرجوا بعزم من هذا الفناء الضيق المليء بالآفات إلى الفناء الفسيح الذي لم تره عين ؛ لا يوجد مستحيل أن يكون المرء مطلوباً ، ولا يُحب ولا يضيع. في الدنيا جنة ، ومن لم يدخلها فلن يدخل جنة الآخرة. ولولا اشتياق الجنة البائدة لما كان هناك شعر ولا ذاكرة ، ولما كان للخلود معنى العزاء. الغرض من الوجود هو التطلع إلى ما هو أبعد من الوجود. جهنم الحكماء خير من جنة الجاهل.
* ماذا عن برنامج «بر وفرحة»؟ - كانت فكرة البرنامج أن ننزل للناس في القرى الفقيرة والنجوع والمناطق الشعبية البسيطة لنحاول الاشتباك مع مشاكلهم وحلّ أزماتهم، وتحقيق قدر من السعادة لهم في الشهر الكريم ومثل تلك البرامج تسعدني وأنحاز لها أكثر. * هل هناك دائماً خصوصية لبرامج رمضان عندك؟ - بكل تأكيد، برامج رمضان دائماً تحظى بنسبة مشاهدة عالية خاصة البرامج ذات الصبغة الدينية، ومنذ بداية مشواري الإعلامي كانت محطاتي المهمة في رمضان منذ قدمت برنامج «كنوز» على قناة «اقرأ» التابعة لمحطة راديو وتليفزيون العرب «A. R. T» ثم برنامج «الدين والحياة» على شاشة قناة الحياة المصرية. * هل اختلف مضمون الرسالة الإعلامية في زمن «السوشيال ميديا»؟ - المفروض ألا تختلف الرسالة الإعلامية والمفروض أن تحكمها القيمة والهدف ومصلحة المجتمع، لكن للأسف هناك حالة صرع من بعض البرامج والمحطات نحو «التريند» بالإثارة وتقديم أي شيء يحقق نسبة مشاهدات أعلى وبالتالي أصبحت المشاهدات هي التي تحكم لكني شخصياً لست من هؤلاء وأحترم الضوابط وميثاق الشرف الإعلامي عندنا ولا أهتم بفكرة «التريند» إطلاقاً. * هل يفرض ذلك التواصل الجماهيري الرهيب عليك قيوداً جديدة؟ - لا أحد يقودني ولا شيء يقيدني لأني عندي هدف دائماً وهو تقديم رسالة للناس، ودائما ًهناك نقد يوجه لي بأني أناقش الشيوخ وأعارضهم ودائماً أسأل وأجادل لأني لا أسمح لنفسي أن أكون مجرد كرسي أمام الضيف، ولابد أن تكون لي بصمة في برنامجي وهذا من منطلق علمي بأن هناك آراءً مختلفة، ومهم أن يعرفها المشاهد وأكره أن أكون مجرد أداة على الشاشة.